图斯的乡下不是纳因图斯的王都。就算直接飞升到外位面中，也是要依靠己。哪像在神国之内。衣食丰足无忧、志同道合比比皆是，诸事斗不用己操心。人总是有依赖心的啊，有个神灵去依赖，他们又岂肯放弃？”

　　说着又不由主的望向对面山岚上一处较低地悬崖，那里正有几个萨满飞在空中，用斧凿慢慢而深深的雕刻着一部《金刚经》――不依身、不依心、不依亦不依。

　　夜深人静、无人打搅之时正是一个好环境，可供东子清净精气神，使生命本源慢慢展现。\然后才能调动《大威德本命药叉》中的地仙之法，改造身。而这一切都离不开《道德经》中关键的一句：孰能浊以止？静之徐清。孰不清静则不能以展现生命本源，不变动则不能保持住真正的长久。因此要静之徐清、动之徐生。这是一体两面。却一不可，过分的偏向清静则近于小乘佛法的寂灭法，虽能真灵不灭，但已存不如亡；反之过分的偏向变动则流于生灭不停的大众万物了，最后于生灭流转中不得由。

　　只是动法易知、静法难明；动法适合一切生命的思维方式。容易接受，静法却有逆向之处。令人觉得别扭，难知其中真意。所以在修炼中静法就显得尤为重要了。只可惜这最为重要地清静法，在诸多典籍中皆是所述不多。即便是己正在练习的《大威德本命药叉》，也是用大部分篇幅来讲了变动法。\真正的清静法却只有聊聊几页纸罢了。上去也是平淡无奇，一不小心甚至会被漏过的！

　　但如果不知清静真义、不掌握静法的内核。那就不能让生命本源展示出来，此时用动法去改变身。那注定了就是幻动，要么流于精神疾病、要么被鬼神所乘。附体勾心之后入了鬼神道，断了真修行之路。

　　唯有明白清静法地真义并掌握一部分，才能在清静中让生命本源慢慢地展现出来，此时再行使《大威德本命法，利用展现出来地生命本源来改造身。清静的程度越深，展现出来生机就越多、越全面。使用变动法时就有更多的途径和选择余地。反之如果只拿着一大叠的变动法搬来倒去，那最终是什么都炼不成地。

　　现如今，东子对清静真义的了解还是很有限地，但已经能为《大威德本命药叉》的练习提供一定地基础了，随着练习的加深，他身上也出现了一些变化，先是身上永久存在地法术“移除疾病、移除诅咒、中和毒素”，现在全都转化为了永存身上的超然力效果，无论多厉害的施法都无法消解或压制了。\当然反魔场依然可以压制这些效果，但身处反魔场内，一切法术和超然力全都要失效，既不能防护了也没了进攻了，算是扯平了。

　　再加上他的炼术使身体的强韧度大增，因此同等级乃

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