观点有些剑走偏锋的意味,不过他只说了部分。
剩下的部分,乃是释至伽蓝进行接续:“所谓放下屠刀,当是待人以宽和,而那立地成佛,则可引申为树立成佛的目标,以及信心。”
“那何谓佛?如何成佛?”接着这个结论,疏楼龙宿又做了引申。
屠刀有人做了释义,佛还没有进行论证。
蕴果谛魂出言道:“佛不在天上,不在地下,不在庙里,不在大雄宝殿,亦非是他人,只在自己心中。
众生与佛本无分别,只是佛没有妄想,没有执著,当众生得悟,看破,放下,做到见心明性,那众生便是真佛。”
地藏圣者的观点,可以代表一条路,佛门之中凡是走出自己道路的修行者,基础理论皆与蕴果谛魂所言类似。
在此基础上,根据自身际遇,墨倾池进行了延伸拓展:
“人世如苦海,无边无际,若想在其中寻得方向,便需要船,需要浆。
走在你前面的佛,便是你之方向,也可作为你之浆,同样也是你之引导者,待你脱离苦海,你便同样是佛。”
看似说的佛理,其实墨倾池所表达的,却是他自己的经历。
若非有蔺重阳的指点与引导,他要想走出自己的路,最少还得再蹉跎数甲子,就算届时功成,也不一定有如今成就高。
墨倾池的论点,被剑子仙迹接续,话语之中所道出的,却是数不尽的无奈:“所谓的放下屠刀,立地成佛,便是缺一名合适的引导者。
然而,劝人之人尚未成佛,又谈何引导他人成佛。”
作为在场众人之中,曾经唯二,如今唯一的正经散修,他真正经历与了解过底层江湖。
这是两条不同的路,夏承凛等人出身虽高,却同样愿意将自己放在平凡的立场,与苍生共同前进。
只不过,佛门有佛门的局限,道门有道门的追求,儒门有儒门的理念。
“所谓屠刀,并非手中有形之刀,而是众生对生死烦恼,五欲尘劳之执著。
放下虽然不易,但如果能够放下,自然能够得悟。”佛剑分说的话语之中,不仅有禅理,更是意有所指。
就在众人各抒己见之时,另一边也在针对此事进行讨论。
“错便是错,过便是过,恶者未付出丝毫代价的赎罪,与自欺欺人又有何异?”
对于灭度梵宇的渡世三昧,修行负业法门的楼至韦驮,自然难以认同。
“法宗之中条律严苛,若放在平时,这也算不上什么大事,但当时尚处于战时。”星宿一奇说得很隐晦,但在场众人都不是简单的人物。
说到底,还是问菩提太过年轻,有那一腔热血自是好的,问题就出在,当时双方还在交战。
“皈依不能洗去罪业,但却可以换个方式让他们接受惩罚,以当时的情况,给他们一个赎罪的机会,亦未尝不可。”
弥陀子态度亦是相同,到了他们这个位置,就算满腔热血未凉,依旧要从大局考虑。
听得三人的话语,一旁的月无缺心中感叹,能坐到他们如今这个位置的,一个比一个心黑。
回过头来想一下,自家兄长对待异殃猂族的态度,好像也是同样的道理。
把别人洗脑,然后派出去自相残杀,确实是相当不错的决策。
最少,站在三教与苦境苍生的角度上,这个决策没有丝毫问题。
“帮他走出来容易,但他们师兄弟之间的事情,得靠他们自己。”
儒门方面,因为蔺重阳与太学主没在,所以只有非常君一人在此。
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