言「卢舍那佛」，取行言「释迦牟尼佛」，取愿言「阿閦佛」、药师佛，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓「佛佛道同」，故有十种尊号，为诸佛的通号，称为「如来十号」或「十种通号」。

　　第三课、佛身
　　「佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。」一般佛弟子常以生不逢佛世，未能亲睹佛陀的身相金容而引为憾事。然而在两千多年前进入涅槃的佛陀，其实只是佛陀的应化之身，佛陀真正的法身如同虚空，横遍十方，竖穷三际，随时随地与众生同在。

　　第七课、娑婆世界教主释迦牟尼佛
　　教主、教义、教徒，是构成一个宗教的三大要素。我们要想了解一个宗教的内容，以及一个宗教是否为我们人生所需要，我们一定先要了解一个宗教的教主。他的人格、智慧是否值得我们崇拜信奉？我们崇拜信奉了他，他是否真能指示我们解脱人生的烦恼痛苦？这是我们信仰宗教首先需要知道的课题。

　　第二课、经藏
　　佛陀成道后，说法三百余会，留下无数的身教与言教。佛陀入灭后，弟子们为了避免遗教散佚，同时确立教法，以防日后产生异端，于是经过数次的结集，辑成「三藏十二部经典」流传于世。三藏十二部是佛教经典的总汇，一般称之为「大藏经」或「一切经」。广义言之，佛陀所说一切教法，均称为「经」；狭义而说，则专指十二部经之「契经」，亦即以散文直接记载佛陀的教法，此为三藏圣典之一，一般又分成小乘经、大乘经两种。「经」所阐扬、诠释的教法，称为「经教」，记载经教的书籍，称为「经典」，有了经典的流传，始有正法住世。

　　第二十课、烦恼
　　「无常迅速，生死事大」，生死是人生的大患，生死流转的根源，就是「烦恼」。烦恼，是指一切能污染、易扰乱有情身心的精神作用。烦恼之所以会造成生死过患，根据《成唯识论》卷八说：「生死相续，由惑业苦。

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