边，单手抄起这尊铜器。

　　入手很重，里面装着大半壶的水，估计是给鸡窝喂水的。

　　铜瓶太“凄惨”了，瓶肚子两边瘪下去，很像被人放在地上狠踩了一脚，瓶颈也有些歪曲，好在没有折扣和破漏，应该还能修复。注口用松木棍塞进，流口直接用破布堵住。

　　李承将两处的破塞子拔掉，又将铜瓶中的水倒掉，这下轻了许多。

　　对着阳光看看，铜瓶表面大部分呈黑色，底部有轻微的铜绿，颈部位置估计经常执握，露出灿烂的亮铜白色。

　　竟然是一件“传世古”未曾经过土埋的古董。

　　铜瓶圈足上錾刻莲花纹，瓶腹双面卍字纹，这应该是一件净手军持。

　　又将铜瓶翻过来，底部朝上，我去！竟然有篆文！

　　篆文细密，年岁日久已经有些模糊，可这段经文李承很熟悉，故不用多猜测。

　　“永久之六道轮回是为苦，生于人间且获弥陀之救则为喜事不问善恶，不拘罪之轻重，凡念佛者皆能往生净土。念佛可速解脱生死，速得禅定，得解脱、神通、圣果、自在。”

　　最后另起一列，单刻，“说法人慧日”。

　　“说法人”是佛教禅师的一种自谦，表示我没有带自己的见解，只是将“佛”的话，转述一遍。而信徒往往会尊称这种人为“传法人”。

　　也就是说，这尊军持，是一个名叫“慧日”的禅师，所用的法器。

　　慧日是谁？李承越想越开心！

　　茂名从前有座唐代古刹，灵惠寺，为丝国净土宗三大派系之一慈愍流的祖庭，净土宗另外两大流派为庐山流、善导流，此寺庙最终毁于明中期的“瑶民之乱”。

　　灵惠寺的创寺祖师，即为唐朝有名的三藏慧日大师。所谓“三藏”可不是西游的“唐三藏”专用称呼，佛家统指“精通经藏、律藏、论藏的禅师”为“三藏法师”。

　　再说慧日大师本人，确实有着“唐三藏取经”同样的经历。

　　三藏慧日大师俗姓辛，东莱人，唐中宗时出家，受具足戒后遇到义净高僧，听到义净述说巡礼如来遗迹的情况，心里很羡慕，就立志远游。

　　武周大足年间701泛船渡海，经昆仑今康道尔群岛、佛誓今苏门答腊、狮子洲今斯里兰卡等地，三年之后，到达了印巴次大陆。

　　在那里寻求梵本，访问善知识，历时十三年，最后翻越雪岭而东归，于开元七年719回到长安。他回国后，曾受到唐玄宗的接待，并颁与“慈愍三藏”的称号。

　　这尊军持，如果是慧日大师所有……那绝对称得上“佛门巨宝”！

　　李承并不信佛，可这尊法器，分外的让人敬仰人生有多少个十八年？慧日大师为了信仰，以十八年时间去追寻，这种精神，已经超脱信仰之外。

　　所以，李承将这尊军持扶正，恭恭敬敬的合十行礼，为这种锲而不舍的追求！

　　小院

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