俗的，一点都不耽误他们娶妻生子、经商务农。

　　可不论是读经员还是大主教，都是神职人员，本来要是卜尼法爵八世不管这件事，对罗马教廷也没有影响，反正不会减少教会的收入。然而腓力四世向法兰西教会神职人员收税的事侵犯了教廷多年来树立的权威，于是1296年卜尼法爵八世下了一个通谕：任何平信徒不得向教会要求任何利益，同时任何神职人员也不得向任何平信徒交税，二者无论是谁违反便会被绝罚。

　　在当时的法兰西境内有个叫帕米尔教区，大主教曾评价说：国王是世界上最美的男性，但他既不是动物，也不是人，而是一尊雕像。

　　这位大主教是卜尼法爵八世的追随者，同样也认为教权该凌驾在领主之上，中世纪有很长一段时间城市的实际治理者就是主教们，他们所座的椅子被称为catledralis，后来逐渐指代有主教教座的主教座堂。

　　在他们眼里国王和“平信徒”确实没区别，腓力四世却显然不是一样的看法。

　　面对卜尼法爵八世的通谕，腓力四世下令禁止任何人将金银从法国带走，并且驱逐了为教廷服务的意大利征税官。

　　此时已经时过境迁，腓力四世对法兰西王国的控制力已经不只是局限于巴黎了，他在吞并了里昂后等于将国境线推进到了罗纳河。

　　在乔治安娜的影像里，里昂是个如同意大利文艺复兴小镇一样，到处都是红砖房子的城市，不过13世纪末还没有文艺复兴，那时的里昂还不知道是什么样的，画家也没留下风景画。

　　腓力四世的诏书让卜尼法爵八世意识到，不能失去法兰西这个教会最重要的税源，于是在1297年，卜尼法爵八世就宣布，神职人员可以“主动”向国王“馈赠礼物”，国王也可以“非常客气”地向神职人员“索求”一些礼物。同时卜尼法爵八世还将路易九世封为圣人，作为圣王后裔，卡佩王朝从此有了“神圣血脉”，不仅超越了欧洲其他君主，也可采用“触碰治愈”等手段强化王权。

　　或者这样说，卡佩王朝的国王成了“王国中的皇帝”，而此时的神圣罗马帝国还与一百年前英诺森三世在位时一样，同样存在选举争议，同样需要教皇仲裁，同样参选人向教皇服从。

　　在1303年4月哈布斯堡的阿尔伯特一世被卜尼法爵八世承认为神圣罗马帝国皇帝，却没有举行加冕，同年9月，卜尼法爵八世就在修养的地方被绑架了。

　　在此之前还发生了一件事，那个说国王像雕像的主教被幽禁起来，因为他侮辱了国王。卜尼法爵八世当然要救自己的坚定拥趸，于是又发表了一则通谕，里面用上了法学家想到的所有能树立教会权威的内容，当然还有最关键的，让腓力四世到罗马

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