位道君吗?”
崔雪梨道:“这些年里,我见过的尊号一串的只有白骨宗的大慈大悲枉死天尊,又名哭佛。”
崔雪历看着崔雪梨道:“我怎么没见过?”
秋风和:“尊号一串的?”挠挠头,看着二位师父。
崔雪历举例子道:“比如上合虚皇道君,便是一串尊号。”
秋风和:“原来如此,这样的一串道号,有什么说法吗?”
崔雪梨认真的道:“尊和君两者之间并不是绝对的泾渭分明,一般而言,被称为尊的神仙实力可能略高于被称为君的神仙,但这也不是所谓绝对的定义。所谓天尊,是对地位最高的神明的一种尊称,“极道之尊,至尊至极,故名天尊”。所谓大帝,说明这类神明地位超然,执掌某些领域。所谓上帝,是对地位尊崇的神明的一种称谓。所谓帝君,是神仙的一种尊号,一些尊贵的天仙真圣也可以被称为帝君,地位在真君之上,有些帝君亦有天尊二字为尊号。所谓真君,是对神仙的一种尊称,相较于天尊和帝君,真君的神职地位就低了许多,一般是负责部分的三界事物。所谓道君,乃是对那些地位极尊的神明的一种称谓。所谓真人,是道教对那些修为很高的道士的一种称谓,是需要有很高的境界的,可以洞悉世界的本源,能达到所谓天人合一境界。所谓元君,是女神仙较为广泛的一种称谓。”
崔雪历补充道:“像是宋神宗时,女神的国祀封号是夫人、妃,有时候在民间的‘仙女’之称一样会被承认为官方封号。所谓夫人,是女仙的称号,朝廷用来封赐国祀女神时给各地女神所用的封号,更进一步乃是妃。所谓圣母,多数是民间封号,官方记载更愿意采用夫人为封号,广泛被朝廷用于封赐民间各地的地祗女神。所谓仙女,广泛应用于民间,主要用于天仙,不用于各地的地祗,有时由当地的地方官员上奏朝廷,某些‘仙女’也成为官方祭祀封号。所谓仙子,受元曲的影响,民间常用‘仙子’为封号,主要应用于天仙,不用于各地的地祗。所谓娘娘,是出自民间的称呼,传播的范围不广。所谓姑、仙姑、道姑,出自唐代前后的南方民间,乃是民间称号。所谓姥、母、姆,乃是相对年轻化的姑,乃是母性神,多数是和育化有关的神权,也是唐氏民间称号。所谓老母,起初主要用来称呼唐代女仙骊山老母,后因无生老母影响,民间各地女神广泛称为老母。所谓星君,多应用于星神。”
秋风和:(哎呀,师父给文盲徒弟补课了,呜呜呜感动)
秋风和:“称号原来是这样的讲究……徒儿受教了,这么说来,那些宴饮之客,包括折冲赤符道君本人,应该是属于地位极尊的神明。”
秋风和:“现在我们缺乏着手点,二位师父,不如我们先调查八闽之地的其他怪事,有关系到此事的线索,再加以推进?”
崔雪梨道:“好!”
崔雪历道:“看起来,这些人应该是希夷之世的大成就者。”
秋风和:“刚刚在风媒打探消息的时候,李姑娘不知为何突然暴毙,我们先去荒山村将他的尸体送回去,顺便看看村中是何怪事?”
——《save》——
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