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　　每交过一封信，秦牧都会仔细叮嘱送信的护卫需要注意的事宜。几个护卫见秦牧如此郑重，不敢怠慢，凛然应下。

　　办完这件事后，秦牧一刻不停，今日是黄道吉日，他早已让人准备好了三牲，吉时将到他便大张旗鼓地到会昌的社稷坛拜祭。

　　按他的说法，是要补上今年的春祈之祭，祈祷上天保佑会昌风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登。

　　这是要给正处在水深火热中的难民一个盼头，让百姓增强度过灾荒的信心毅力。

　　这年头“春祈秋报”不光是皇帝及官员的大事，也是百姓一年之中的头等大事，丝毫马虎不得。

　　这个观念延续了几千年，所有百姓都信这个，若是哪年遇上了灾荒，百姓第一个念头想到的肯定是什么人得罪了上天，所以上天降下灾荒以示惩罚，甚至就连皇帝也必须避殿减食，下诏纳谏，让言官进谏自己的过失。

　　会昌自打战乱以来，已经有三年没有进行春祈秋报大祀了，秦牧身为知县，在这个非常时期大张旗鼓的补祭，意义非同寻常。

　　此举不但能增强百姓度过灾荒的信心，同时也是在宣布会昌已经恢复了正常的治理，还有一点，那就是秦牧要宣示他的祭祀权。

　　城中百姓听说知县大人要补上春祈大祭后，纷纷拥出家门，一路跟随到社稷坛。

　　粗略估计到场的百姓至少有三万人以上，簇拥在社稷坛四周，黑压压一大片，天空中烈日炎炎，人们汗如雨下，却没人私自离开。

　　社稷坛其实就是用石头砌出的一个坛，略呈长方形，有内外两重垣，中间是填平的土。大小各不相同，象京城的社稷坛，占地面积就达16万多平方米。

　　会昌这样的小县，社稷坛的面积大概只有200平方米这样。

　　依周礼《考工记》“左祖右社”的规定，太庙置于皇宫之左，社稷坛置于皇宫之右（西）。祖与社都是封建政权的象征。

　　而各州县的社稷坛一般则位于衙门的右侧，社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基，因此祭祀二神也是整个国家的头等大事。

　　每年春秋二季，上到皇帝百官，下到斗升小民，按制都必须参与祭祀，“社稷”二字因此被用来代指国家。

　　秦牧冠戴整齐，在万众注目之下，洗手焚香，献牲拜祭，每个动作都一丝不苟，庄重肃穆。他下拜，满城百姓也跟着下拜，没有一个敢视为儿戏。

　　祭祀进行到一半，突然一阵大风吹来，把金银纸铂吹得漫天飞舞，祭坛前的秦牧脸上贴满了铂纸，眼睛也被尘土迷住了。

　　庄严的大祭还没结束，他又不好当着几万人揉眼睛，因为这样极有可能被视作对神灵的不敬。

　　他不禁在心里暗叫晦气，这社稷坛若全

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