坐船刚刚离开对马岛,就被截了下来。
几十艘近海蒸汽甲板驳船。装载着山地旅的一个营和两个外东北土著民兵营,没有遇到任何抵抗,就顺利的登上了对马岛。他们连登陆阵地都没有设置,就直接来到府中藩城的城下,仅用了一个小时就破了城。
远东军在对马藩的藩城进行了血腥的屠杀,宗氏一族男女老少。以及宗氏家的家臣和武士及其家眷,都被远东军屠杀一空。
这次的日本战役,远东军的政策就是尽最大的努力,把日本的那帮村长、县长,及其家臣、武士。全都斩尽杀绝。甚至连日本的天皇一族,也不能留下一丝的血脉传承。彻底的打碎日本的上层统治结构。
日本这个民族恨可怕,现在社会的日本,你看到的是,和谐有序的社会,井井有条的排队,礼貌和善的陌生人,看顾老人的义工,绝不过度涉及私人问题的交谈等等,其实这些只是这个国家的表象。
在上千年的历史中,日本人一直生活在一个等级森严的社会里。传承了千余年极其严苛的等级制度,已经深深的铭刻在这个民族的骨子里,即便是在现代社会也同样如此。日本民族就像一只军队,严苛的等级制度,使得每个日本人就像一个个零件似的各安其分。
武士阶层尽管具有寄生的特权,但即使农民所提供的赋税不足以养活他们,他们也不得从事劳动或商业,而只能节俭度日。农民阶层,尽管他们必须忍受武士之刀的凌辱而不得反抗,德川家康所颁布的法令中规定:“对武士无礼,对上司不逊的庶民,可立即斩杀”。
各阶层的人都很清楚自己的义务、特权和地位。无论是上层还是下层,一逾越自己的特权范围,必将受到惩罚。
比如在农民大规模的请愿活动中,尽管农民的抱怨是合理的,国家也应当尊重。但是农民领袖破坏了“忠”这一基本法令,于是,在他们被拉上断头台的时候,他们的同胞也认为这是必须的,即使目睹行刑也决不暴动。他们可以在事后建祠,但却认为行刑是自己所赖以生存的等级制法令的核心,必须接受。
这种政体原则决定了日本人们评价事物的准则,不是“正义与否”,而是“伟大与否”。善恶的意义仅仅在于它能否实现一定的目的。人性、民主也同样被放到了一个非常低下的位置。
这样的国家就像一支永远处于操练中的军队,它有着严明的组织纪律,人人都苛受自己在这个组织中的地位。在那里无所谓正义或仁爱,一切仅仅是为实现目的而奋斗。这样的社会如同一支军队,一切异议和私欲都被军衔制和军纪所排除,因此其组合具有最为强大的力量。
所有日本人都是一支庞大军队的成员。它是金字塔型的,以天皇为最高精神领袖,贱民为最底层。各阶层被固定得安排到自己的位置之上,并被安排了相应的特权。
这也是日本在明治维新以后,整个国家在很短的时间里就扭成了一股绳。明治日本能够在短短30年间跻身成为世界列强,正是这样一种社会价值观的长期作用,培养了日本人强烈的集团归属意识。
集团主义发展的最终归宿是所谓“忠君爱国”,就是在“国家至上”的信念引导下,抑制和放弃自我、无条件地服从天皇和国家。
在近代日本发动的一系列对外战争中,剥夺自我、抹杀人性的军国主义被作为军人思想教化的工具,造就了无数愚昧、狂热的军人。在狂热代替了理性的时代,许多人喊着“天皇陛下万岁”的口号而丧命战场。(未完待续……)
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