复杂，且难以调和的问题！

　　对于宗教经典的含义解读，让无数同宗的门派不断衍生！

　　道家如此、儒家如此，释家同样如此！

　　同样是道家，道家诸派联合而又对抗。

　　同样是儒家，儒家各学派彼此攻伐不断。

　　唯心，唯有心方解读！

　　人心万变，心思不同，自然也就难以和睦了！

　　所以最初时，对于汉地佛门与藏地佛门，彼此间那种清晰的对抗，沐羽晨的理解乃是宗教冲突！

　　可是现在，沐羽晨才真正明白，从某种意义上来讲，汉地佛门与藏密的对抗，是在保护中原的汉民，免于藏民那般由生到死，皆被人玩弄于掌中的厄运！

　　这已经不是单纯教义上，纯粹为宗派内部的问题了！

　　这也难怪华夏新纪元开启后，对宗教信仰问题一贯态度，都还相当开明的人民政府，对于藏密的宗教统治权问题，少见的那样强硬而不妥协了！

　　想想无数类似藏地农奴般，虔诚的将一切都寄托在，佛陀所描画未来极乐的景象，在中原大地中遍地开花，那样的华夏无疑是彻底没救了！

　　在原则问题的领域，从来都是没有退让可言的！

　　将无相心镜显化于眼瞳中，不断随元神神念感知，感应着尸身金塔中，喇嘛骸骨是被动，释放出念力与佛光的沐羽晨，静静的原地矗立不动着！

　　藏地密宗的领袖被称呼为‘活佛’，世代被藏地的民众信仰与朝拜，佛法修行与信仰愿力的双重加持下，藏密的修行法门相比起中原，更容易修炼成各种的法术神通！

　　藏密喇嘛教的修炼法门，走的是神、体双修的路线！

　　前者最直观的范例，就是沐羽晨所修炼的，那门变天击地‘大’法。

　　其修炼逆反肉身精元，观想诸天佛陀之相，进而成就神魂舍利之境界！

　　然而在真正将这门精神秘法，修炼到最终的极限境地之后，沐羽晨却非常惊讶的发现，变天击地‘大’法所追求的，压根不是通常修炼者所向往的‘超脱’境界。

　　而是在修炼佛法神通的同时，为皮囊肉身彻底死亡后，灵魂意志的转生进行准备！

　　所以，这门精神秘法的系统评价，才仅仅只有白银上阶而已。

　　反思藏密领袖的那些“活佛”们，轮回转世的灵童根本无法，保持住前世的各种记忆，尚需专门寻找、指引、灌顶、启智，才能够真真正正的觉醒！

　　这些大言不惭的以觉悟者之名，自封为‘佛’的宗教领袖，随的确有些真才实学的神通，但其修炼的境界无疑是不值一提的！

　　如此专注于不断转生，而不求往生极乐世界，压根就不是正道常理！

　　至于后者！

　　神雕中被封为密宗护法神功的龙象般若功，也可作为‘体修’的范例深入分析！

　　龙象般若表现上来看，似乎乃是大智慧、大毅力下，才能够修炼有成的神功。

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