2)第四百九十七章 辩论佛法_走阴夜话之打更人
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  小锤敲打,以佛音静心,这便是修心之物。”

  “你若将其当做降魔之用,这便是降魔法宝。”

  “所以,钵盂就是钵盂,不必将其出处想的那般绚烂美好。这,就是工具。”

  “大妖,你将紫金钵看的如此神圣,更因僧侣不曾用钵行钵之事,便认为已起分别心。”

  “你,执着了。你执着于表现,执着于佛之形态。”

  大妖一愣,刚要说话,却听空桑问道:

  “佛经曾有说法,若钵盂损坏之时,以五缀法修补而不漏,则不可用新钵。你赞同吗?”

  大妖沉默片刻,旋即说道:

  “此乃佛法,自然赞同。”

  “又错了。”空桑摇头:“若有一僧侣,他钵盂损坏,不用五缀法修补,而是用了新钵。可他日日救济穷人,日日行善,那他是佛,还时非佛?”

  “这……”大妖一时无言。

  空桑轻笑一声:“佛教为何要说五缀法,实则是因为钵盂损坏成五片,佛陀修缮完成。”

  “但佛之所以是佛,只是因为他垂怜世人。而不是在于,他在修补钵盂。”

  “所以,五缀法修补,只是范例,并非本质。”

  “所谓本质,便是以无漏心看待世人,自身无漏,才能无分别。”

  “若自身功德不成,便是这钵盂修修补补,也不过只是一个拘泥于形势的外物。”

  “大妖,你依旧执着。执着于佛的经典,却不思佛之用意。大错特错。”

  不等大妖回应,空桑又指向了金刚降魔杵:“大妖,什么是金刚降魔杵?”

  大妖见状,再度回应道:“自然是佛陀菩萨化作忿怒相之能。”

  空桑却再度摇头:“错了,这便是恶。”

  “嗯?”大妖一愣,下意识问道:“佛陀如何为恶?”

  “那什么是为善?”空桑反问道。

  大妖立刻解释道:“承担业火,不吝己身,慈悲渡人,便是善!”

  空桑点点头:“佛祖割肉喂鹰的故事,想必你知道吧。”

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  “当然知晓,这也是描写佛陀慈悲的典故。”

  空桑却缓缓说道:“在这个故事当中,佛陀是用自己的肉喂养了老鹰,虽然老鹰得以存活。可如果恰好此时,也有其余的动物希望得到反哺,可佛陀已经没有肉可以喂养它们。”

  “以至于最后,老鹰活了下来,但其余动物却饿的骨瘦嶙峋,更是被老鹰吃掉。”

  “那佛陀此举,是善还是恶呢?”

  “这……”大妖浑身一颤。

  空桑所提出的问题,已经大大超出了他对于佛法的理解。

  这一刻,一种仿佛三观要即将崩塌的感觉涌上心头。

  空桑却没有停止,而是继续说道:“在我看来,善恶之间本就如同人的正反两面。正如同这金刚杵所代表的,便是佛陀的恶念。”

  “至善也许崇高,可却也有可能带来至恶。”

  “反倒是适当的恶念,才会如同

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