大的象兵而做大，这事就那么不了了之了。

　　与鲁斯塔姆和巴赫曼交谈一翻，李泰不禁觉得自己赌对了，跟这两位一起的布兰合作果然是最好的选择。若非遇到乱世，鲁斯塔姆定是位治世能臣，即便在大唐也是位足以出将入相的人物，而巴赫曼则是为悍将，这二人所组成的组合不容小觑啊，怪不得白衣大食也会吃二人的亏。可惜啊，他二人却出生在第三波斯帝国末期，这个1200年的帝国，虽然几经改朝换代，却依然沿用了萨珊波斯的名号，在这个战乱的年代，更多的怕是无奈吧。

　　通过布兰，李泰对二人表达了自己的敬意，鲁斯塔姆也是懂汉语的，但他也同巴赫曼一起让布兰表示了对李泰的感谢等。

　　当谈论到白衣大食文明时，三位萨珊波斯的精英与大多数华夏子民一样，都抱有一种对落后地方的不屑，对此，李泰惟有叹息，却也无话可说。

　　在初唐的年代，没有人比李泰更懂得阿拉伯人的贡献，没人比他更了解阿拉伯人的可怕。尤其是那阿拉伯文化的历史地位，那是令任何人都会发出感慨的。

　　阿拉伯文化的历史地位，也如它的商业中介地位一样，是一种中介文化。在横向联系方面，它把东方文化，如印度的数学、稻米、棉花、食糖，中国的造纸术、指南针、火药传入西方，丰富了欧洲人的经济文化生活，促进了欧洲社会的发展。例如造纸，唐天宝十年（751年）怛罗斯战役，有一些中国造纸工匠被俘，此后撒马尔罕有了造纸厂，792年巴格达建立了第二座造纸厂，接着在大马士革和埃及也相继建立。大马士革的中国纸曾长期流行于西欧各地，取代了原先使用的羊皮和埃及的纸草纸。12世纪初，阿拉伯人在西班牙也设立了造纸厂。直到13世纪，欧洲各国才先后有了造纸厂。再如印度的数码和十进位法，是774年一位印度学者到巴格达讲天文学时带来。九世纪初阿拉伯大数学家花拉子密（780～849年）在其着作中首次介绍了印度数字和零号，此书于12世纪被译成拉丁文，这个译本保存至今，阿拉伯原文却佚失了．。1202年意大利人利奥那多刊行了这部着作，此是阿拉伯数字传入意大利的开始，它代替了欧洲人使用的罗马数字，被认为是欧洲数学的里程碑。

　　在纵向联系方面，阿拉伯文化对西欧影响最大，它把古希腊罗马文化与西欧文艺复兴联系起来。阿拉伯文化昌盛时期，正是西欧文化的黑暗时代，穆斯林对古希腊学术着作的大量翻译，弥补了西欧文化的断层。通过西班牙和西西里这两座阿拉伯文化的桥头堡，西欧人重新发现和研究古典文化。从12世纪起，西班牙托利多的翻译局就成为西欧人学习阿拉伯文化的一个源泉，“直到15世纪，欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响的”。“西西里岛的两位受洗的素丹”之一的腓特烈二世（1215～1250年，德国皇帝兼西西里王），在使西西里阿拉伯化的同时，还于1224年创办了那不勒斯大学，这是欧洲第一所官办大学。这所大学的图书馆，收藏了大批阿拉伯语写本。亚里士多德和伊本・::鲁世德（1126～1198年，阿拉伯哲学家）的着作奉他的敕令译成拉丁语后，作为大学的教科书；这些译本的副本，寄到巴黎大学和波伦那大学去。那不勒斯大学的毕业生当中，就有后来的意大利经院哲学家托马斯・::阿奎那。

　　很确切地说，那就是，没有阿拉伯，就没有东西方的文化交流，没有阿拉伯，就没有东方文明传播去西方，那就没有文艺复兴，西方就不会出现大航海，西方不会拥有火药，西方就不会超越东方，中国就不会落后！太多，太多，中世纪的很多历史进程，都直接或间接与阿拉伯挂勾，阿拉伯对历史的贡献，丝毫不会差于丝绸之路.

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