，力量帮助自己是好的，但，一旦权利，力量大了，这也就成立威胁了，怪不得，同样出生在关陇贵族在女皇帝，要联合一般地主阶级，对付关陇贵族等一系列门阀氏族。

　　“儿臣认为，我们可以通过茶馆议论儒家观点，对儒家很多论点进行辩论，并提出一些不同的看法，从主客观全面地、有联系地，看待事物，而不是片面地、静止地看待问题，儒家教义或许在千年前是正确的，但时间在流逝，社会，生活在发展，很多观点已经不适合于我大唐现在了，因此，应该更改，而儒家讲究‘仁’你在治世或许适合，但在乱世却未必，故而要取百家之长，慢慢融入儒家之中”还没说完又被打断了。

　　“取百家之长，这说着容易，做起来难啊，还有融入儒家之中，这可更加困难了，先不说那些个自命清高的老儒生，怕是朝廷之中也通不过啊”李世民感慨道。

　　“不，父皇，我们可以分布来，不必一步登天，我们先削弱儒家，让他们妥协，让他们依赖大唐，随后，再慢慢地将各种思想侵入儒家教义之中，并不时地提出问题，改革一下，一次不行，两次，两次不行，三次，早晚有一天，等深入人心之后，大家会发现这儒家已经不是原来的儒家了，到时候想改回来都改不了了，不过，这得需要时间，这是一个循序渐进的过程”李泰对着李世民解释道，

　　“父皇，在茶馆中论证，辩论，更能深入百姓之中，以最快地速度传达到平民阶层，让他们也了解到儒家教义，当那些文人，士子，儒学大师辩论的时候，他们也在思考着对错，当新的观点战胜旧的，传统的观点时，他们也能急时了解，同样记下来，更甚者，面对着讨论，提出自己的想法，观点，更加有利于我们对儒家教义的修改。等辩论越来越多，被提出疑问的观点越来越多，被说服的观点或说服不了的观点越来越多时，我想，不光是平民百姓有疑问，相信那些希望考取功名的秀才，文士们也会心存疑虑，这儒家教义到底是对的多，还是错的多？甚至是那些参与辩论的儒学大师，面对着全社会的舆论压力也会产生疑虑，怎么我信仰了多年的儒学有这么多缺陷的？是不是该完善的时候？

　　在那时父皇，你就应该让人在民间带头提出，‘罢黜儒家，恢复百家争鸣’，并且让民间的舆论越来越响，甚至朝野震动，但您还是不要管，任民间反对儒家的声音大起来，也不要偏袒任何一方，等朝廷重臣提出时，也不必理会，就说，您也觉的儒家教义有很多不合适的。等到这些个儒学大师实在顶不住压力了，自会来向您求助，想必，到时候，您嘿嘿”父子两对视一眼，一起笑将出来，尤其李世民摸着胡须一连淫荡

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